Gonzalo Arango, del escándalo a la mística

La conmemoración de los 30 años de su muerte, hace pocas semanas, deja abierta la brecha del olvido para el nadaísmo más que para Gonzalo Arango. Comenzando porque sus más cercanos –los aún vivos- hicieron recuentos sentimentales pero ninguno se atrevió a escribir más de dos líneas sobre su obra, que será lo que nos permita valorarlo.

El nadaísmo –movimiento socio literario de los sesenta- fue una alharaca parroquial en la Medellín de entonces: una ciudad más bien pequeña, aislada del resto del país, encerrada en sí misma y conservadora por vocación. Los nadaístas revolcaron el ambiente y lograron espacio en los medios con base en escándalos que hoy parecerían pataletas de adolescentes.

Pero además de las excomuniones y bendiciones clementes de las beatas, los nadaístas, con Gonzalo Arango a la cabeza, trataban de espantar la modorra de una literatura nacional anclada aún en los cuarenta, y sobre todo de la poesía almibarada en que había caído Piedra y Cielo. Solo que Arango no parecía saber que “Suenan Timbres”, de Luis Vidales, había sacudido para siempre la poesía colombiana desde 1926.

El primero de los éxitos de los nadaístas, el escándalo, hizo mella. Porque los efectos no se quedaron solo en Medellín sino que llegaron a ciudades clave en asuntos literarios como Bogotá, Barranquilla y Cali. Por eso mismo esta pequeña comunidad de muchachos melenudos y descreídos se hizo famosa y temida. Y se convirtió en ejemplo de jóvenes embolatados en la crisis provocada por el resquebrajamiento de valores tradicionales y la apertura del país a un mundo de posguerra atractivo y contradictorio.

El segundo, ya no de los éxitos sino de los aportes de los nadaistas fue su producción literaria, publicada a mares en suplementos liberales y en nuevos/pequeños medios, que suscitaba las más enconadas discusiones por su atrevimiento y propuesta estética: Mucha poesía desenfrenada, sin rigor, escrita para el descreste y fácil para el vituperio. Algunas novelas que nunca se volvieron a editar, canciones como las de Pablus Gallinazas y ensayos pasajeros sobre la una realidad colombiana signada por la violencia y amarrada a las sotanas del clero.

Gonzalo era el sacerdote de lo que para muchos tradicionalistas era una simple secta diabólica. Los nadaistas recorrían el país, incorporaban adeptos, hacían discursos, publicaban proclamas y dejaban en claro, eso sí, que no querían parecerse a nadie: no retomaban las tradiciones ni aceptaban el statu quo. No había salvación en ninguna orilla. Todo indicaba que algunos leían a Camus, a Sartre y a Unamuno, por ejemplo, pero no se permitían muchas familiaridades con sus posiciones políticas o filosóficas.

Y como el poder del centralismo es arrogante, Gonzalo Arango, cabeza visible y oficiante del nadaismo, terminó afincado en Bogotá, como periodista. Rechazó cargos públicos, hizo alianzas criticadas y escribió páginas memorables en revistas y periódicos. Muchos recordamos aún sus reportajes y entrevistas en la revista Cromos, así como sus columnas de opinión híbridas, en la última página, en las que echaba mano de todos los géneros periodísticos. Una vez comenzó así una entrevista a Cochise Rodríguez, hoy honorable concejal: “El Corazón de Jesús más feo del mundo está en el barrio Simón Bolívar: cra. 84A #37-6, de Medellín". Y se armó una deliciosa polémica.

Entonces estaba ya Gonzalo Arango en una especie de segunda fase en la que seguía siendo crítico, duro, irónico, implacable, pero alejado del escándalo. Un escritor respetado y admirado, tenido en cuenta en los círculos sociales que lo añoraban en sus tertulias y envidiado por los señoritos de peluquín y cuello almidonado. De su trabajo de esta época, la Universidad de Antioquia publicó dos tomos de Reportajes, que recogen lo mejor de su producción.

Los últimos tiempos de Gonzalo –quizás los más felices- los pasó al lado de Angelita, una inglesa hippie y cristiana furibunda que conoció en San Andrés. Ella lo llevó rápido a la otra vida: al misticismo. No en vano él había dicho años antes que en el fondo los nadaístas eran místicos. Ella se lo pilló y le preparó el camino. Gonzalo terminó convertido en un hombre callado, más elemental, de alpargata y pelo largo, obsesionado por el mensaje evangélico. Todos sus lectores levantábamos la ceja.

Del nadaísmo quedan hoy apenas las migajas. Y parece innecesario preguntarse qué hubiera sucedido en la vida de Gonzalo Arango si no aparece Angelita, y en consecuencia, no se hubiera muerto en una carretera de Boyacá, de modo intempestivo. ¿Gonzalo acomodado? ¿Gonzalo figura del jet set? ¿Gonzalo escritor de Soho?

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